No a las armas nucleares

 

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publicado por ICAN

A la Comisión Europea, la Eurocámara y los estados miembros

Petición

El gobierno de Israel está provocando una hambruna en Gaza. La UE no puede ser cómplice en las graves violaciones israelíes de la legislación internacional.

El Acuerdo de Asociación UE-Israel no puede continuar en vigor mientras el gobierno israelí bombardea sistemáticamente a civiles y causa deliberadamente una hambruna entre la población de Gaza.

Según el artículo 2 del Acuerdo de Asociación UE-Israel, la cooperación debe suspenderse si una de las partes infringe gravemente los derechos humanos. Ese umbral lo cruzamos hace mucho tiempo, tal como han documentado todas las principales organizaciones de defensa de los derechos humanos.

Por lo tanto, instamos a la UE y a sus estados miembros a:
Congelar TODOS los acuerdos comerciales con Israel: la suspensión inmediata del Acuerdo de Asociación UE-Israel.
Detener TODAS las exportaciones a Israel.
Imponer sanciones a los cargos y colonos israelíes responsables del bloqueo y de las atrocidades masivas perpetradas en toda Palestina




We move Europe Movimiento

Sant'Egidio: “La eliminación de la pena de muerte es un imperativo moral”

Roma acogió el 14º Congreso Internacional de Ministros de Justicia, organizado por la Comunidad de Sant'Egidio. Más de 20 países participaron en esta reunión para discutir la protección de la vida humana y la abolición de la pena de muerte. El evento también estuvo dedicado a promover una moratoria global de las ejecuciones y la abolición progresiva de la pena de muerte en todo el mundo.
"No hay justicia sin vida". Este fue el tema de este congreso internacional organizado por Sant'Egidio, una comunidad en primera línea para poner fin a la pena capital en el mundo y sensibilizar a la opinión pública. En el encuentro participaron ministros y altos funcionarios de una treintena de países, así como representantes de ONG, instituciones internacionales y activistas, llamados a discutir los medios para lograr la eliminación progresiva de la pena capital en todo el mundo. "Hoy en día, alrededor de dos tercios de los países del mundo están a favor de una moratoria", subrayó el ministro suizo, Ignazio Cassis, recordando que al principio la campaña abolicionista no contaba con más de 55 países, mientras que hoy la pena capital ha sido eliminada. en 112 países y en muchos otros se está trabajando para modificar sus constituciones o las ejecuciones ya no se llevan a cabo.

A continuación destacó “los avances decisivos realizados por el continente africano para convertirse en el segundo continente del mundo sin pena de muerte” y citó el ejemplo de Ghana, donde se está trabajando para modificar la Constitución y derogar determinadas disposiciones del derecho penal y donde la muerte Las sentencias no se han ejecutado desde hace años.

El evento contó con la participación de Ministros de Justicia de varios países africanos (Sudáfrica, Zambia, Malawi, Guinea, Zimbabwe).

Contaminación de plasticos

Cada año producimos 57 millones de toneladas de plástico, contaminando los ambientes desde las más altas montañas hasta los océanos más profundos. Según estudios recientes, dos tercios de estos residuos plásticos provienen del Sur Global, en gran parte debido a la falta de recursos, infraestructuras y sistemas de gestión de residuos. El estudio destaca que Lagos (Nigeria), Nueva Delhi (India), Luanda (Angola), Karachi (Pakistán) y El Cairo (Egipto) emiten más contaminación plástica que cualquier otra ciudad. Solo en la India, la contaminación plástica asciende a 10,2 millones de toneladas anuales, seguida de cerca por Nigeria e Indonesia. Aunque los países acordaron en 2022 crear el primer tratado jurídicamente vinculante sobre la contaminación plástica, su implementación aún no se ha materializado plenamente, a pesar de la alarmante presencia de microplásticos en nuestros corazones, cerebros e incluso en los alimentos que consumimos. Que Dios nos dé la fuerza para reducir nuestro consumo de plástico sustituyéndolo por materiales sostenibles y naturales.

Noticias de Roma USIG

Tema 2023 : Trabajo decente y protección social: poner en práctica la dignidad para todos

 El Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, que se celebra anualmente el 17 de octubre, tiene como objetivo promover la comprensión y el diálogo entre las personas que viven en la pobreza y la sociedad en general. El tema de este año se basa en testimonios de primera mano que muestran que quienes están atrapados en la pobreza extrema a menudo trabajan largas y agotadoras horas en condiciones peligrosas y no reguladas, pero aún así no pueden ganar suficientes ingresos para mantenerse a sí mismos y a sus familias.

El tema de este año exige el acceso universal al trabajo decente y a la protección social como medio para defender la dignidad humana de todas las personas, y enfatizar que el trabajo decente debe empoderar a las personas, proporcionar salarios justos y condiciones de trabajo seguras, y reconocer fundamentalmente el valor inherente y la humanidad. de todos los trabajadores. De manera similar, se necesita urgentemente una protección social universal para garantizar la seguridad de los ingresos para todos, dando prioridad a los miembros más vulnerables de la sociedad. El tema es también un llamado a los líderes políticos y a los formuladores de políticas a utilizar la dignidad humana como brújula guía en todos los procesos de toma de decisiones, para garantizar el avance de los derechos humanos fundamentales y la justicia social por encima de la búsqueda de ganancias corporativas.

UN dia Internacional

Las alianzas globales sólidas entre gobiernos, empresas y organizaciones de la sociedad civil son vitales para lograr un desarrollo equitativo y garantizar que nadie quede excluido ni dejado atrás. Por lo tanto, la celebración de este año es una oportunidad para solidarizarnos con las personas que viven en la pobreza, escuchar verdaderamente sus luchas diarias y renovar los compromisos para crear una economía justa centrada en proteger el bienestar humano y ambiental por encima de maximizar las ganancias financieras. El objetivo final es eliminar por completo la pobreza creando las condiciones para que todos vivan con dignidad.

Prohibición de venta de productos fabricados con trabajo forzado

Bruselas.- La Unión Europea reveló este miércoles que proyecta prohibir la venta de productos fabricados con trabajo forzado, como parte de un plan para combatir una forma de esclavitud de la era moderna, que de acuerdo con una agencia de la ONU afecta a 27 millones de personas.

La Comisión Europea, responsable de proponer las leyes en el bloque de 27 naciones, dijo que la política retirará de los mercados de la Unión Europea todos los productos fabricados con trabajo forzado. La medida también impedirá que estos bienes se comercialicen dentro del bloque o que pasen a través de él.

La medida no apunta hacia empresas, industrias o países en particular.

“Nuestro objetivo es eliminar de la Unión Europea todos los productos fabricados a partir de trabajos forzados, independientemente de dónde se produjeron. Nuestra prohibición aplicará a productos nacionales, exportaciones e importaciones por igual”, declaró el vicepresidente de la Comisión Ejecutiva, Valdis Dombrovskis.

El brazo ejecutivo de la Unión Europea define el trabajo forzado como una situación donde una persona es coaccionada para trabajar a través de la violencia o la intimidación, o en formas más indirectas, por ejemplo, manteniéndolas endeudadas, cuando les roban sus papeles de identidad o las amenazan con denunciarlos a las autoridades.

Según los planes, la comisión establecería y operaría una base de datos pública que contenga información sobre prácticas y productos sospechosos. Los países de la Unión Europea designarían una autoridad para hacer cumplir las normas y los funcionarios de aduanas tendrían la responsabilidad de garantizar el cumplimiento en las fronteras del bloque.

El objetivo es centrarse en productos de alto riesgo. Se iniciarían investigaciones si las autoridades nacionales creen que se puede haber utilizado trabajo forzado. Los casos sospechosos que involucren a operadores más grandes que fabrican la mayoría de los productos serían el objetivo preferido, en lugar de las pequeñas empresas.

Si un producto fabricado con trabajo forzado ya se vende en la Unión Europea, la empresa involucrada deberá retirarlo del mercado y deshacerse de él. Si la empresa se niega, enfrentará sanciones según la ley del país en el que opera.

La principal organización laboral europea, la Confederación Europea de Sindicatos, acogió con satisfacción los planes.

La Organización Internacional del Trabajo calcula que en 2021 alrededor de 27.6 millones de personas estaban en condiciones de trabajo forzado, entre ellos 3.3 millones de menores de edad. Las mujeres y las niñas representaban 11.8 millones de esa cifra. Los textiles, la minería y la agricultura se encuentran entre las industrias más notorias por esta práctica.

Turquie : que va-t-il advenir de Sainte-Sophie ?

Despues de siglos de historia y cultura la Basilica de Santa Sofia en Estanbul va a convertirse en una mezquita.
El Papa Francisco ha expresado su dolor ante este acontecimiento que va a hacer desaparecer un simbolo de este país y de todo lo que Europa es para el mundo entero.


https://www.arcre.org/turquie-que-va-t-il-advenir-de-sainte-sophie-eurotopics/

¿ Por qué se quema la Amazonia?

https://www.todos-uno.org/2019/08/el-amazonas.html

La fuerza de los pequeños: la Teología de la Liberación

Siempre que se celebra un Foro Social Mundial, tres días antes, se celebra también un Foro Mundial de la Teología de la Liberación. Participan más de dos mil personas de todos los Continentes (Corea del Sur, varios países de África, Estados Unidos, Europa y de toda América Latina) que practican en sus trabajos este tipo de teología. Ella implica tener siempre un pie en la realidad de la pobreza y de la miseria y otro pie en la reflexión teológica y pastoral. Sin este maridaje no existe Teología de la Liberación que merezca ese nombre.

Cada cierto tiempo hacemos nuestras evaluaciones. La primera pregunta es: ¿cómo está el Reino de Dios aquí ennuestra realidad contradictoria? ¿Dónde están las señales delReino en nuestro Continente, pero también en China, enÁfrica crucificada, especialmente en medio de los pequeños de nuestros países? Preguntar por el Reino no es preguntar cómo está la Iglesia, sino cómo va el sueño de Jesús, hecho de amor incondicional, de solidaridad, de compasión, de justicia social, de apertura a lo Sagrado y qué centralidad se da a los oprimidos. Estos y otros valores forman el contenido de lo que llamamos Reino de Dios, el mensaje central de Jesús. Elnombre es religioso pero su contenido es humanístico y universal. Él vino a enseñarnos a vivir esos valores y no simplemente a trasmitirnos doctrinas sobre ellos.
Igualmente, cuando se pregunta cómo va la Teología de la Liberación, la respuesta está contenida en esta pregunta:¿cómo están siendo tratados los pobres y los oprimidos, las mujeres, los desempleados, los pueblos originarios, los afrodescendientes y otros excluidos? ¿Cómo entran en lapráctica liberadora de los cristianos? Conviene subrayar quelo importante no es la Teología de la Liberación sino laliberación concreta de los oprimidos. Esta es una presencia del Reino y no la reflexión que se hace.
Del 12 al 14 de octubre unos 50 teólogos y teólogas de toda América Latina tuvimos un encuentro en Puebla (México). Fue organizado por Amerindia, una red de organizaciones yde personas comprometidas con los procesos de transformación y de liberación de nuestros pueblos. Estareunión, hecha en clave cristiana y crítica, analiza el momento histórico en que vivimos, con una perspectiva holística, enfatizando los contenidos místicos/proféticos ymetodológicos de la Teología de la Liberación, hecha a partir de esa realidad.
Allí estaban algunos de los “padres fundadores” de este tipo de teología (a principios de la década de 1970), todos entre 75-80 años, que se encontraban con la nueva generación de jóvenes teólogos (indígenas entre ellos) y teólogas (algunas negras e indígenas). Con un sentido profundamente igualitario y fraterno, queríamos identificar nuevas sensibilidades, nuevos enfoques y maneras de procesar ese tipo de teología, qué dignidad atribuimos a los que no cuentan y son invisibilizados en nuestra sociedad de corte neoliberal y capitalista.

En vez de conferencias –hubo solo dos introductorias en la apertura– preferimos trabajar en mesas redondas, en pequeños grupos y hacer intercambios en conjunto. De esta forma todos podían participar en un enriquecimiento fecundo. Había teólogos/as que trabajaban en medio de indígenas, otros en las periferias pobres de las ciudades, otros en la cuestión de género (como superar relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres) en toda una región, otros eran profesores e investigadores universitarios pero orgánicamente vinculados a los movimientos sociales. Todos venían de experiencias fuertes y hasta peligrosas, especialmente en América Central con los cárteles del narcotráfico, las desapariciones, las “maras” (crimen organizado de jóvenes violentos) y la violencia policial. Todos los trabajos fueron transmitidos por internet y había miles de seguidores en todo el Continente.

No se puede resumir la densidad reflexiva de tres días de trabajo intenso, pero quedó claro que hay distintas formas de entender la realidad (epistemologías), ya sea de los pueblos originarios, sea de los afrodescendientes, sea de hombres y mujeres marginados e integrados. Para todos era evidente que no se puede resolver el problema de los pobres sin la participación de los propios pobres. Ellos deben ser los sujetos y protagonistas de su liberación. Nosotros estamos dispuestos a ser aliados y fuerza secundaria.

La Teología de la Liberación de los “viejos” y de los nuevos escomo una semilla que representa la “fuerza de los pequeños”, lema del encuentro. Esa semilla no murió. Seguirá viva mientras haya un único ser humano oprimido que grite por liberación.
Recordamos el poema de Pablo Neruda: “¿Cómo saben las raíces que deben subir a la luz y luego saludar al aire con tantas flores y colores?” Con Dostoievsky y con el Papa Francisco creemos también que fundamentalmente lo que salvará al mundo es la belleza, fruto del amor a la vida y a aquellos que injustamente menos vida tienen.  

Leonardo Boff
Servicio Koinonia