28 sept. 2017

Mes de la Creacion Septiembre 2017





Tiempo para la Creación

Te invitamos a ver este video de meditación sobre “Beatitudes Laudato Si’” el cual fue creado por nuestros amigos de la Red de Acción Franciscana. Observa y déjate llevar por la fuerza que nos sostiene.

El Tiempo de la Creación nos ayuda a reflexionar profundamente por medio de la oración sobre el puesto que ocupamos en la Creación y nuestro rol en el cuidado de nuestra casa común. Fuertes desafíos encontraremos más adelante, pero tengamos fé de que los enfrentaremos todos juntos.


https://www.youtube.com/watch?v=Fx-Db3-6WBo&feature=youtu.be

TERNURA Y DINERO




31 agosto 2017 · por J. I. González Faus · en Economía, Política

J. I. González Faus. Si hay algo que nos realice y nos dé plenitud como seres humanos es eso que llamamos ternura. No una ternura simplona, sentimental y momentánea, sino eso que en tantas lenguas se designa con alusión a lo más visceral de nosotros: a lo que llamamos “ser entrañable”, con un término puesto audazmente en circulación por el Primer Testamento bíblico, para hablar de Yahvé.

Por otro lado, la experiencia nos habrá hecho ver en algún momento, que es ahí donde encontramos la más seria y más legítima afirmación de nosotros mismos. Pero a la vez: si hay algo que nos impida desplegar esa ternura y que la agoste en nosotros, es la pasión por el dinero: esa pasión nos lleva a buscar otra afirmación de nosotros mismos, falsa en este caso, siempre jadeante y siempre insatisfecha.

Creo percibir que esas dos dimensiones envuelven casi toda nuestra atmósfera actual. Por fortuna quedan aún suficientes gestos de ternura (otras veces he hablado de estrellas en la noche) que nos dan fuerzas para seguir viviendo. Cuando el pasado atentado de Manchester fue espontánea la oferta de familias y taxistas que se ofrecieron a hospedar en su casa o llevar gratis a dónde hiciera falta, a niños y adolescentes que habían perdido el contacto con sus padres, en el caos subsiguiente a la explosión. Y ahí está el heroísmo reciente de Iñaki Echeverría en Londres. Uno siente ganas de aplaudir, pero a la vez se pregunta por qué esos gestos no son más frecuentes en este panorama desolador que nos envuelve de atentados socioeconómicos cotidianos: en esas normativas de “austeridad para los pobres, crecimiento para los ricos”, o de “bienestar para los de casa e internamiento para los de fuera” (donde Gran Bretaña ocupa un lugar alto en la clasificación de inhumanidad); o ante esas leyes de terrorismo laboral, llamadas hipócritamente de “reforma”…

Y la respuesta me parece clara: es el dios dinero el que ahoga eso mejor de nosotros que la otra barbarie terrorista hace aflorar de vez en cuando. ¡Qué pena que sólo sepamos ser verdaderamente humanos cuando la inhumanidad nos golpea salvajemente! Evocando otra vez a A. Camus: “en el hombre hay más cosas dignas de admiración que de desprecio”; pero ¿por qué será que esos trazos admirables sólo se dibujan cuando estalla la peste?

En una de las obras más importantes del siglo pasado (Lo pequeño es hermoso) E. Schumacher tiene un capítulo titulado “paz y permanencia”, donde critica esa ideología dominante de que “el camino de la paz es el camino de la riqueza”: que cuando todos seamos ricos se acabarán las guerras. Esa ideología llevó a la atrocidad de Keynes (tan meritorio en otros campos) de que “debemos pasar todavía cien años simulando ante nosotros mismos que lo bello es sucio y lo sucio es bello: porque resulta que lo bello es inútil y lo sucio no lo es… La avaricia, la usura y la precaución deben ser nuestros dioses por un poco más de tiempo”. Han pasado ya 87 años desde que se escribieron esas palabras y lo único que ha sucedido es que nos hemos vuelto todos más cínicos y unos pocos mucho más ricos, pero no que la paz esté más cerca. Porque (concluye Schumacher) “si los vicios humanos tales como la desmedida ambición y la envidia son cultivados sistemáticamente, el resultado inevitable es nada menos que un colapso de la inteligencia: un hombre dirigido por la ambición y la envidia pierde el poder de ver las cosas tal como son”. Y concluye citando a Dorothy Sayers “no pensemos que las guerras son catástrofes irracionales: las guerras ocurren cuando formas erróneas de pensar y de vivir conducen a situaciones intolerables”. Y situación intolerable es la de miles de millones de personas en nuestro mundo, mientras nosotros creemos ser felices celebrando, por ejemplo, un campeonato de liga ganado, en última instancia, a golpes de talonario. Así de estúpidos nos han vuelto.

¡Cuánta razón tenían Buda y Jesús de Nazaret! El primero pone de relieve la inmensa mentira de ese ego al que intentamos alimentar a base de dinero, y siempre sigue pidiendo más y más porque, en realidad, no se alimenta sino que se consume, ya que ni siquiera tiene verdadera realidad. El segundo con su sencilla radicalidad usual: “no podéis servir a Dios y al dinero”. Que para nuestro tema de hoy significa (¡oigamos bien!): “No podéis servir a la ternura y al dinero”.

Así estamos hoy por haber querido servir al segundo: faltos, totalmente carentes de esa ternura que sería la fuente de nuestra verdadera paz y de la única posible felicidad. Y así vuelven a cobrar enorme relieve aquellas palabras de Ignacio Ellacuría mártir precisamente por pensar de ese modo: nuestro mundo del s. XXI sólo puede tener solución en “una civilización de la sobriedad compartida”. Si no, acaba pasando que, mientras el dinero intenta acomodarnos en una “banalidad” del mal, la guerra reaparece para recordarnos la intolerabilidad del mal.



27 sept. 2017

Manual de Campaña: La Gran Transición


¡Forma parte de la Semana de Acción de La Gran Transición del 18 al 24 de septiembre! Todos y todas están invitados a unirse a estas sencillas acciones de la campaña durante la Semana de Acción:
1.       Únete a la Tormenta de Twitter el lunes 18 de septiembre e invita a otros a hacer lo mismo.
Pídele al Banco Mundial que detenga las inversiones directas e indirectas y aumente el la energía renovable y el acceso a ella #BMfinanciaER #WBfundRE #BigShift bigshiftglobal.org/es
2.                  Agrega la plantilla para la firma de correo electrónico a tu dirección de correo
3.                  Escribe a tus colegas, redes y otras organizaciones para invitarles a unirse al envío de la carta de la campaña.
4.                  Sigue y comparte el hashtag #LaGranTRansicion #BigShift en Twitter y comparte los mensajes en Facebook https://www.facebook.com/bigshiftglobal
5.                  Mira y comparte el vídeo animado de La Gran Transición aquí
6.                  Envía un comunicado de prensa en tu país – puedes adaptar la
7.                  Agregan Logo  de La Gran Transición a cualquier informe que publiques

A tan sólo tres semanas antes de la Reunión Anual del Banco Mundial y coincidiendo con la Semana del Clima en Estados Unidos, esta es una oportunidad enorme para la coalición de La Gran Transición, para demostrar su mensaje unificado a los líderes del Banco Mundial.
Un informe de 2016 de Oil Change International estima que el Grupo del Banco Mundial invirtió más de $313 millones en exploración de combustibles fósiles en 2015 y un total de $1.7 billones entre 2011 y 2015.
Nuestro mensaje es claro: El Banco Mundial debe mover urgentemente su financiación desde los combustibles fósiles a energía limpia y renovable y proveer acceso a esta energía.
En las reuniones del Banco Mundial en octubre de 2017 concretamente, queremos ver que el Banco Mundial se compromete a una mayor transparencia acerca del impacto de sus inversiones en energía en las vidas de mujeres, hombres, niños y niñas. La transparencia será un paso crucial hacia La Gran Transición.
Los Directores Ejecutivos del Banco Mundial estarán más inclinados a considerar las peticiones de la campaña si ejercemos presión y movilizamos desde la sociedad civil.
¡Asegurémonos ahora de que los líderes del Banco Mundial escuchan nuestras peticiones y aceleran la gran transición hacia energía renovable y acceso a la energía!
Este manual ofrece algunas ideas útiles para la Semana de Acción de La Gran Transición. Puedes incluir tus propias ideas y adaptar nuestras propuestas. Para cualquier sugerencia o pregunta no dudes en contactarnos: Mariana Paoli, mpaoli@christian-aid.org; Fletcher Harper RevFHarper@greenfaith.org


Contexto -¿Qué está en juego? – Mensajes clave          2
Acción en línea                3
Comunicación digital – REDES SOCIALES              3
Ideas de acciones creativas       4
Medios de comunicación           4

Contexto -¿Qué está en juego? – Mensajes clave

El problema
El Grupo del Banco Mundial aún destina una porción significativa de sus inversiones de energía a combustibles fósiles. Las inversiones en combustibles fósiles continuarán siendo más atractivas para los inversores si son subvencionadas por instituciones públicas como el Banco Mundial y si se les otorgada una ventaja injusta sobre las renovables.. El Banco Mundial continúa financiando centrales térmicas que usan el carbón como combustible, acorralando a los países hacia un futuro de alto carbón.  Todo ello a pesar de su decisión en 2013 de parar de financiar centrales térmicas de carbón en países en desarrollo y pese a su repetido compromiso para combatir el cambio climático.
La solución
Si el Banco Mundial es firme al hablar de combatir el cambio climático, necesita cambiar sus políticas de inversión de energía urgentemente, y moverse hacia la inversión única en renovables.

Queremos que el Banco Mundial:
1.       Cancele sus inversiones en combustibles fósiles y aumente urgentemente su enfoque en energía costeable, confiable, sostenible y renovable, así como el acceso a la energía.
2.       Se comprometa a mantener el calentamiento global debajo de 1.5 Cº al apoyar a países a reforzar sus planes nacionales y al asegurar que no haya retroceso en los compromisos, políticas, e iniciativas existentes de estos países.
3.       Demuestre cómo el Banco Mundial cumple sus compromisos a través de la publicación de su huella de emisiones  
4.       Suministre mayor transparencia sobre el impacto de las inversiones directas e indirectas del Banco Mundial en las vidas de niños, niñas, mujeres y hombres, en el medio ambiente en países clientes, y demuestre el aumento significativo en el número de personas rescatadas de la pobreza energética, en comparación con años anteriores.
5.       Suministre medidas concretas u objetivos para asegurar que los retos de aumentar el acceso a la energía y energía renovable se alcancen.

Oportunidades para la acción
Puedes adaptar los mensajes propuestos a tu contexto. Todo lo que pedimos es que incluyas el logo de la campaña en cualquier material que produzcas, así sean pancartas, pósters o imágenes en línea. Y por favor, recuerda usar los hashtags propuestos:  #BMfinanciaER #WBfundRE #BigShift.

Toma al menos dos buenas fotos de cualquier actividad que organices para que estas puedan ser compartidas durante la Semana de Acción a través de las redes sociales y del sitio web de la campaña. 

18 sept. 2017

Un Dios cantor por Joé Eizaguirre



Hay cosas bonitas en medio de tanta turbulencia y tanto caso Catalan en la TV que nos puede quitar la Paz y hasta nuestro mucho o poco humor.
Mejor ver cosas de estas.  Entrar en su blog , este enlace y disfrutad. !

http://entreparentesis.org/un-dios-cantor/
gtracias  Eizaguirre

Imagen de su blog

5 sept. 2017

El miedo: enemigo de la alegría de vivir


2017-09-05


Hoy en el mundo, y en Brasil, las personas están angustiadas por el miedo a asaltos, a veces con muertes, balas perdidas y atentados terroristas. Los realizados recientemente en Barcelona y Londres, provocaron un miedo generalizado, por más que haya habido demostraciones de solidaridad y manifestaciones pidiendo paz.

Yendo más al fondo de la cuestión, hay que reconocer que esta situación generalizada de miedo es la consecuencia última de un tipo de sociedad que ha puesto la acumulación de bienes materiales por encima de las personas y ha establecido como valor principal la competición y no la cooperación. Además ha elegido el uso de la violencia como forma de resolver los problemas personales y sociales.

La competición debe distinguirse de la emulación. La emulación es buena, pues trae a la superficie lo que tenemos de mejor dentro de nosotros y lo mostramos con sencillez. La competición es problemática, pues significa la victoria del más fuerte de los contendientes, derrotando a todos los demás, lo cual genera tensiones, conflictos y guerras.
En una sociedad donde esta lógica se hace hegemónica, no hay paz, sólo armisticio. Siempre existe el miedo a perder, perder mercados, ventajas competitivas, ganancias, el puesto de trabajo y la propia vida.

La voluntad de acumulación también produce ansiedad y miedo. Su lógica dominante es ésta: quien no tiene, quiere tener; quien tiene, quiere tener más; y quien tiene más dice: nunca es suficiente. La voluntad de acumulación alimenta la estructura del deseo que, como sabemos, es insaciable. Por eso, necesita garantizar el nivel de acumulación y de consumo. De ahí resulta la ansiedad y el miedo a no tener, a perder capacidad de consumir, a descender en status social y, por fin, a empobrecerse.
El uso de la violencia como forma de solucionar los problemas entre países, como se mostró en la guerra de Estados Unidos contra Irak, se basa en la ilusión de que derrotando al otro o humillándolo conseguiremos fundar una convivencia pacífica. Un mal de raíz, como la violencia, no puede ser fuente de un bien duradero. Un fin pacífico demanda igualmente medios pacíficos. El ser humano puede perder, pero jamás tolera ser herido en su dignidad. Se abren heridas que difícilmente se cierran y sobra rencor y espíritu de venganza, humus alimentador del terrorismo, que victima tantas vidas inocentes como lo hemos visto en muchos países.

Nuestra sociedad de cuño occidental, blanca, machista y autoritaria ha elegido el camino de la violencia represiva y agresiva. Por eso anda siempre metida en guerras, cada vez más devastadoras, como en la actual de Siria, con guerrillas cada vez más sofisticadas, y con atentados cada vez más frecuentes. Detrás de tales hechos existe un océano de odio, amargura y deseo de venganza. El miedo flota como un manto de tiniebla sobre las colectividades y sobre las personas individuales.
Lo que invalida el miedo y sus secuelas es el cuidado de unos a otros. El cuidado constituye un valor fundamental para entender la vida y las relaciones entre todos los seres. Sin cuidado la vida no nace ni se reproduce. El cuidado es el orientador previo de los comportamientos para que sus efectos sean buenos y fortalezcan la convivencia.

Cuidar a una persona es involucrarse con ella, interesarse por su bienestar, sentirse corresponsable de su destino. Por eso, todo lo que amamos también lo cuidamos y todo lo que cuidamos también lo amamos.

Una sociedad que se rige por el cuidado, cuidado de la Casa Común, la Tierra, cuidado de los ecosistemas que garantizan las condiciones de la biosfera y de nuestra vida, cuidado de la seguridad alimentaria de cada persona, cuidado de las relaciones sociales para que sean participativas, equitativas, justas y pacíficas, cuidado del ambiente espiritual de la cultura que permite a las personas vivir un sentido positivo de la vida, acoger sus limitaciones, el envejecimiento y la propia muerte como parte de la vida mortal, esta sociedad de cuidado gozará de paz y concordia necesarias para la convivencia humana.

En momentos de gran miedo, ganan especial sentido las palabras del salmo 23, aquel de “el Señor es mi pastor, nada me puede faltar”. El buen pastor asegura: “aunque pases por el valle de sombra de la muerte, no temas porque yo estoy contigo”.
Quien logra vivir esta fe se siente acompañado y en la palma de la mano de Dios. La vida humana gana ligereza y conserva, incluso en medio de riesgos y amenazas, una serena jovialidad y alegría de vivir. Poco importa lo que nos suceda, sucede en su amor. Él sabe el camino y lo sabe bien.
 
Publicado en Koinonia
Leonardo Boff

Cristianos celebran el Tiempo para la Creación

Unete a rezar por la Creación. Ya hemos comenzado.

Ves a ver este enlace:
http://es.seasonofcreation.org/

28 ago. 2017

Texto bello dedicado al cantante valenciano Raimon: Recuerdos de juventud



GRÀCIES, RAIMON
18 July 2017 · per J. I. González Faus · a Cultura.

Dos pares de lecciones nos dejó Raimon tras su retirada. Uno es personal y cabe en estas dos palabras: coherencia y modestia. El otro es musical y a él voy a referirme en estas líneas. Como el espacio es limitado, atenderé sólo a las  primeras canciones del rapsoda.
En toda la obra de Raimon es fundamental la letra. Quizás por aquello de que “vengo de un silencio, antiguo y muy largo” (jo vinc d’un silenci antic i molt llarg), la música de Raimon parece hecha para sustentar y subrayar una palabra constante y concisa. Sus letras son muchas veces como mantras repetitivos, de esos que hoy tantos buscan para meditar. Pequeñas frases que gotean sobre el alma, aspirando a conseguir aquello del verso latino: la gota excava la piedra, no por fuerza sino por constancia (“gutta cavat lapidem no vi sed saepe cadendo”). Así, por ejemplo, nos va calando aquello de que somos “una luz que se escapa, una luz que se apaga, una luz que no es luz: somos la gran humareda de la tierra; venimos de la tierra, iremos a la tierra, vivimos en la tierra y seremos de la tierra”. Ahí parece latir ya la “sombra” (como Píndaro define al hombre) o la “mentira” como lo define Buda. Raimon es un excelente poeta; y me atrevo a preguntar si un Nobel de literatura no le hubiera caído mejor a él que a Bob Dylan.

La melodía se pone entonces al servicio de ese mensaje: se interrumpe o se repite para darle realce, lo adorna, le da fuerza y lo convierte en grito. No me parece posible tararear una música de Raimon sin su letra. Y, aunque sorprenda lo que voy a decir, la melodía de Raimon, vista así, me ha evocado muchas veces a un canto gregoriano, pero invertido: porque, en el gregoriano, la melodía mece y alarga muchas veces a la letra. Mientras que en Raimon es al revés: la letra ciñe a la melodía y la hace adaptarse a ella como un vestido escueto en un cuerpo bello de mujer. Parodiando a McLuhan cabría decir que, en Raimon, “la melodía es también el mensaje”.

Atendamos, pues, ahora al mensaje. Antes nos habíamos quedado en que “som el gran fum de la terra”: la sombra de Píndaro, dije. Y he aquí que, sorprendentemente, ese humo puede gritar bien sonoro “al viento”: arrostrándolo y encarándose a él con “la cara, el corazón, las manos y los ojos” (la cara al vent, el cor al vent…). “Llena de noche”, la sombra pindárica se vuelve al viento “buscando la luz, buscando la paz, buscando a Dios” por todas partes. Siempre me ha sorprendido que ésa fuese la primera canción de Raimon, por lo precisas y bien expresadas que están las tres búsquedas: la luz, de la que cada vez distamos más en esta era de postverdad; la paz, que cada vez nos faltará más porque la paz sólo brota de la justicia (y cuando no brota de ahí nos recordará el poeta que “muchas veces la paz no es más que miedo”); y Dios, en esta hora de la idolatría de Mamôn[1], de la que Heidegger dijo aquello de: “sólo un Dios puede salvarnos”.

“Somos” y “buscamos” son los verbos de esas dos canciones. La sombra se convierte aquí en el sueño que completará la frase de Píndaro (el hombre: “sueño de una sombra”), pero dándole ahora un sentido más positivo que en el vate griego. La mentira del ego se convierte ahora en “la naturaleza de Buda” que está en lo más hondo de todos nosotros. Y lo mismo podríamos decir con léxico cristiano, como el de aquel poema del entrañable Blanco Vega: “y limpia en lo más hondo del corazón del hombre, Tu imagen empañada por la culpa”.

Por qué el epifenómeno de la tierra (“el gran fum”) se atreve a encarar así al viento, nos lo responde quizás otra de sus primeras canciones; “en ti amo al mundo”. El verdadero amor vuelve al eros humano capaz de saltar de la persona amada al mundo entero. Y, para que no sea un mundo abstracto (porque es demasiado fácil y demasiado falso amar sólo a los abstractos), ese mundo se concreta en seguida: “tu tierra” (que no es la mía) y “tu gente” (que tampoco es la mía). Ése es “el difícil camino del amor” pero es también “el único camino cierto”.

Y cuando ese amor se enfrenta con el mundo descubre que “el pan es hambre para muchos” y que “la sangre es ley” de esta tierra. Hasta que brota de ahí el último mantra de la canción de Raimon: un repetido “No”, y No, y No…, que invita a seguir diciendo “No”, y nos empapa hasta gritar que no queremos ser de ese mundo. En contraposición al “Om” de la tradición hindú, armónico y pacificador, este “No” busca más bien despertarnos de nuestro sueño de inhumanidad.
Gracias pues, amigo Raimon. Hasta ahora ha sido bueno que pudiéramos oírte de vez en cuando. Ojalá en adelante te cantemos cada vez más.

25 ago. 2017

Belleza de la Creación

El Papa Francisco ha subido un video a las redes para que en todo el mes de Agosto no tuvieramos solo pensamientos de descanso y de vacaciones sino que en los lugares en que nos encontremos sepamos admirar toda la Belleza de la Creación , no solo en sus paisajes del agua, mar, rios y montañas y puestas de Sol sino en sus artistas. Y a todos invita...

Precioso entrar en ese you tube
https://www.youtube.com/watch?v=OQmTmC8PB34


La solidaridad: un paradigma olvidado. Leonardo Boff





Hay una falta clamorosa de solidaridad en el momento actual de nuestra historia. Se nos ha informado de que en este exacto momento 20 millones de personas están amenazadas de morir literalmente de hambre en Yemen, Somalia, Sudán del Sur y Nigeria. El grito de los hambrientos se dirige al cielo y a todas las direcciones. ¿Quién los escucha? Un poco la ONU y solo algunas valientes agencias humanitarias.
En nuestro país, por causa de los ajustes promovidos por los gobernantes actuales, que dieron un golpe parlamentario, buscando imponer su agenda neoliberal, hay por lo menos 500 mil familias que han perdido la “bolsa familia”. Los pobres están cayendo en la miseria de la cual habían salido y los miserables se están volviendo indigentes. No son pocos los que vienen a nuestra ONG en Petrópolis (Centro de Defensa de los Derechos Humanos), que existe desde hace 40 años, pidiendo comida. ¿Es posible negar el pan a la mano extendida y a los ojos suplicantes sin ser inhumano y carente de piedad?
Es urgente que rescatemos el significado antropológico fundamental de la solidaridad. Ella es antisistema, pues el sistema imperante capitalista es individualista y se rige por la competencia y no por la solidaridad y la cooperación. Esto va contra el sentido de la naturaleza.
Nos dicen los etnoantropólogos que la solidaridad nos hizo pasar del orden de los primates al orden de los humanos. Cuando nuestros antepasados antropoides salían a buscar sus alimentos, no los comían individualmente. Los llevaban al grupo para comer juntos. Vivían la comensalidad, propia de los humanos. Por tanto, la solidaridad está en la raíz de nuestra hominización.

El filósofo francés Pierre Leroux a mediados del siglo XIX, al surgir las primeras asociaciones de trabajadores contra el salvajismo del mercado, recuperó políticamente esta categoría de la solidaridad. Era cristiano y dijo: «debemos entender la caridad cristiana hoy como solidaridad mutua entre los seres humanos» (Cf. Jean-Louis Laville, L’économie solidaire: une perspective internationale, 1994, 25ss).
La solidaridad implica reciprocidad entre todos, como un hecho social elemental. De ahí nació la economía del don mutuo, tan bien analizada por Marcel Mauss.
Si miramos bien, la naturaleza no creó un ser para sí mismo, sino a todos los seres unos para otros. Estableció entre ellos lazos de mutualidad y redes de relaciones solidarias. La solidaridad originaria nos hace a todos hermanos y hermanas dentro de la misma especie.

La solidaridad, por tanto, es indisociable de la naturaleza humana en cuanto humana. Si no hubiese solidaridad no tendríamos manera de sobrevivir. No tenemos ningún órgano especializado (Mangelwesen de A. Gehlen) que garantice nuestra subsistencia. Para sobrevivir dependemos del cuidado y de la solidaridad de los otros. Es un hecho innegable de otros tiempos y también de hoy.
Pero tenemos que ser realistas, nos advierte E. Morin. Somos simultáneamente sapiens y demens, no como decadencia de la realidad sino como expresión de nuestra condición humana. Podemos ser sapientes y solidarios y crear lazos de humanización. Pero también podemos ser dementes y destruir la solidaridad, degollar personas como hacen los militantes del Estado Islámico o quemarlas dentro de una montaña de neumáticos, como hace la mafia de la droga.

Por causa de nuestro momento demente Hobbes y Rousseau vieron la necesidad de un contrato social que nos permitiese convivir y evitar que nos devorásemos recíprocamente.
El contrato social no nos exime de tener que reactivar continuamente la solidaridad que nos humaniza, sin la cual el lado demente predominaría sobre el sapiente.

Es lo que estamos viviendo a nivel mundial y también nacional, pues poquísimos controlan las finanzas y el acceso a los bienes y servicios naturales, dejando a más de la mitad de la humanidad en la indigencia. Bien decía el Papa Francisco: el sistema imperante es asesino y anti-vida.
Entre nosotros, las políticas actuales de ajustes fiscales están sobrecargando especialmente a los pobres y beneficiando a los pocos que controlan los flujos financieros. El Estado debilitado por la corrupción no consigue frenar la voracidad de la acumulación ilimitada de las oligarquías.

Hubo Alguien que fue solidario con nosotros. No quiso aprovecharse de su condición divina. Antes “por solidaridad se presentó como simple hombre” (Flp 2,7) y acabó crucificado. Esta solidaridad nos devolvió humanidad (nos salvó) y continúa animándonos a “tener los mismos sentimientos que él tuvo” (Flp 2,5).
Es urgente que rescatemos el paradigma básico de nuestra humanidad, tan olvidado, la solidaridad esencial. Fuera de ella desvirtuamos nuestra humanidad y la de los otros.

Leonardo Boff

25 jul. 2017

La cita espiritual. "Descansar".

 

El hecho de serenarnos nos permite descansar y descansar es una condición previa para la curación. Cuando los animales del bosque caen heridos, siempre encuentran un lugar para tenderse y descansar totalmente durante muchos días. Cuando los humanos caemos enfermos, lo único que sabemos hacer es preocuparnos. Vamos al encuentro de doctores y medicinas, pero no nos detenemos. Ni siquiera descansamos cuando vamos a la playa o a la montaña cuando estamos de vacaciones y regresamos incluso más cansados que antes. Debemos aprender a descansar.

Tenderse no es la única posición para descansar. Mientras meditamos sentados o caminando, también podemos descansar perfectamente. La meditación no tiene por qué ser una ardua labor. Deja simplemente que tu mente y tu cuerpo descansen como lo haría un animal en el bosque. No luches, no hay necesidad de alcanzar nada. Practica de un modo que no te canse, de una forma que dé a tu cuerpo, a tus emociones y a tu conciencia una oportunidad para descansar. Nuestro cuerpo y nuestra mente tienen la capacidad de curarse a sí mismos si le permitimos descansar.
De la revista Biatropia

Foto de vacaciones en el mar

17 jul. 2017

El Papa Francisco ha avalado el Compromiso Laudato Si


Este compromiso nos invita a vivir austeramente , rezar por el cambio climatico y respetar la creación.
Estamos muy emocionados y a la vez recibimos con mucha humildad la bendición del Papa a esta iniciativa. 
Todos nosotros en la Iglesia necesitamos tomar acción inmediata frente al cambio climático, y es por eso que el Papa Francisco nos está invitando a cada uno de nosotros a firmar el Compromiso. Nosotros estamos comprometidos a que al menos 1 millón de católicos firmen el Compromiso hasta 2 020.
Si tu no estás en las redes sociales, no te preocupes. Puedes usar nuestro Kit de Promoción del Compromiso Lauadato Si' con ideas sobre cómo invitar a tus amigos, el Párroco o miembros de la Parroquia a firmar. 

El Papa Francisco ha llamado al cambio climático "un problema global...uno de los principales desafíos actuales para la humanidad". Necesitamos una acción global audaz. Por eso queremos que 1 millón de católicos 
firmen el Compromiso y vivan Laudato Si'. Ayúdanos  a difundir el mensaje ahora.   

Paz y bendiciones,

Fabián Campos del 
Movimiento Católico Mundial por el Clima

10 jul. 2017

La cita espiritual. “Cuando el silencio habla”.


Manuel J. Fdez. Márquez.
Contempla el silencio con atención amorosa.
Cuando el silencio habla, la vida se transforma.
Cuando el silencio de las flores habla, la vida se llena de alegría.
Cuando el silencio del dolor habla, la vida se hace misterio.
Cuando el silencio del amigo habla, la vida se hace ternura.
Cuando el silencio del amor habla, la vida se hace comunión.
Cuando el silencio del misterio habla, la vida se transforma en adoración.
Cuando el silencio de tu corazón habla, la vida se transforma en amor.
Cuando el silencio de tu alma habla, tu vida se transforma en oración.
Cuando el silencio te habla en el alma, te transformas en enamorado de Dios.

Biatropia

Estilos de vida en conversion

30 jun. 2017

Marie Derain: “La contribución de las mujeres al diálogo interreligioso no debe limitarse a las tareas domésticas”


Recogido por Claire Lesegratain el 13-6-17

Durante tres días, del 7 al 9 de junio, el Consejo Pontificio para el diálogo interreligioso ha reflexionado sobre el rol de las mujeres en la educación para la paz.
Una de las invitadas, la francesa Marie Derain, antigua Defensora del Menor, subrayó la necesidad de formar y acompañar a las mujeres para que cada vez sean más numerosas las que asuman responsabilidades

La Croix: ¿Cómo ha sido Vd invitada a la Asamblea Plenaria del consejo pontificio para el diálogo interreligioso en Roma. 
Marie Derain: ha solicitado mi presencia Luciano Sambrano, colaborador de la Conferencia internacional católica del Guidismo (CICG) basándose en mis anteriores responsabilidades de Defensor del Menor, consejera de una ministro, y vicepresidenta de los scouts y guías de Francia  (2007-2011)
Me han pedido que hablara sobre el rol de las mujeres en la educación para la paz, la fraternidad y la solidaridad. Pero yo deseaba también interrogar a nuestros obispos y cardenales sobre algunos puntos.

La Croix: ¿cuáles?

M.D: el primer punto que me parece importante es que las mujeres tienen naturalmente las cualidades de comprensión, empatía, escucha etc que les permiten jugar un papel importante de acicate en el diálogo interreligioso. No debe reducirse su papel a las tareas domésticas. Además el papa Francisco nos lo ha dicho, subrayando que “la contribución de las mujeres no debe limitarse a los argumentos “femeninos” o a encuentros de sólo mujeres”.
También quería decir que es responsabilidad de las iglesias locales formar y acompañar a las mujeres para que puedan incluso aceptar la idea de ser responsables. Porque si bien hay en la iglesia el deseo de permitir a las mujeres espacios de más responsabilidad, ellas, sobre todo en África y Oriente, a causa de cargas culturales y encerramiento en determinados roles sociales, deben ser acompañadas y formadas en este sentido. En occidente  también queda mucho por evolucionar y mejorar

L.C.: Entre los ejemplos dados en estos días, ¿cuáles le han marcado?

M.D.: Un dominico en Bagdad, que actualmente está en El Cairo, Amir Jaje, supo movilizar y acompañar a un grupo de mujeres para que abrieran espacios de acogida para otras mujeres víctimas de la violencia. En otro país, se creó una dinámica de solidaridad entre vecinas de diferentes religiones.
Son ejemplos positivos pero creo que no son suficientes. No hay que empujar a las mujeres hacia lo que la sociedad espera de ella, sino ilusionarlas con acercamientos diferentes  y que les son propios.

14 jun. 2017

MACRON SE COMPROMETE
A UN ITF ANTES DE OTOÑO
EL NUEVO PRESIDENTE DE FRANCIA SE COMPROMETE A UN ACUERDO FINAL SOBRE LA TASA ROBIN HOOD TRAS UNA REUNIÓN SOBRE EL CLIMA CON SOCIEDAD CIVIL, INVESTIGADORES Y PEQUEÑOS EMPRESARIOS FRANCESES




Antes de las pasadas elecciones en Francia, Emmanuel Macron no parecía partidario del Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF), un impuesto que negocian 11 países europeos (incluido España) y que pretende aplicar una pequeña tasa sobre la compra y venta de acciones y bonos, y sobre otros productos financieros como los derivados. De hecho, Macron, en su programa electoral, hablaba de una reducción de impuestos a los bonos y acciones.

Además, con la excusa de su reciente elección como presidente, el gobierno de Macron pidió cancelar la reunión de ministros de finanzas sobre el ITF previa al ECOFIN (la reunión de Ministros de Finanzas europeos) de mayo, suponiendo un nuevo revés para el acuerdo final tan esperado sobre el impuesto.

Sin embargo en una reunión de alto nivel sobre el clima con sociedad civil francesa, investigadores y pequeños empresarios, el nuevo presidente francés se ha comprometido a conseguir un acuerdo sobre el ITF antes del fin del verano, como cuenta este artículo de Le Monde (en francés).

Francia asume el liderazgo en la negociación final de la esperadísima Tasa Robin Hood. Un impuesto que recaudaría alrededor de 22 mil millones de euros en Europa que deberían destinarse idealmente -como venimos pidiendo líderes de opinión y sociedad civil de todo el mundo- para luchar contra el cambio climático y retos de salud global como la lucha contra las pandemias de sida, tuberculosis y malaria.
Salud por Derecho

22 may. 2017

Datos sobre el hambre en Africa en la actualidad

AQUÍ TENEMOS UNOS DATOS PUBLICADOS POR LA ONG WORLD VISION

Una gran crisis de hambre, causada por la sequía, los conflictos y la mala gestión de los recursos, deja actualmente a más de 22 millones de personas en África en un estado de urgente necesidad: Sudán del Sur, Somalia, Kenia y Etiopía son los países más afectados.

●       Más de 3,5 millones de niñas y niños sufren de malnutrición grave, muy por encima de las tasas globalmente aceptables.

●       Con la hambruna declarada en Sudán del Sur, la crisis del hambre en Somalia, alcanzando los niveles de hambruna, y la sequía severa en Kenia, 700.000 niños y niñas que sufren desnutrición aguda se encuentran al borde de la muerte.

●       La situación de malnutrición aguda en los niños y niñas menores de cinco años, las mujeres embarazadas y las madres lactantes constituyen una grave preocupación en las zonas afectadas por la sequía, especialmente en partes de Somalia, Kenia y Etiopía.

●       Para la ONU es la mayor crisis humanitaria desde 1945. Sin ayuda morirán millones de personas en 6 meses.

Situación de los países más afectados

Etiopía: La persistente sequía en las zonas de tierras bajas de Etiopía ha aumentado la vulnerabilidad de la población a la vez que se agravan los brotes de enfermedades y se hace imposible el acceso a los alimentos. El número de personas que necesitan ayuda alimentaria de emergencia ha pasado de  5,6 millones a 7,7 millones.

Kenia: El gobierno de Kenia espera que 4 millones de personas necesiten ayuda para julio de 2017. Actualmente, alrededor de 700.000 niños kenianos menores de 5 años se enfrentan a la inanición.

Somalia:  Las pérdidas de cultivos y ganado y la escasez de agua en Somalia han causado que más de 440.000 personas abandonen sus hogares desde el mes de noviembre. El cólera ha causado ya cientos de muertes por lo que la OMS lanzó una campaña de vacunación en abril, en 7 zonas de alto riesgo.

Sudán del Sur: La situación de 100.000 personas en Sudán del Sur es tan mala que Naciones Unidas decretó oficialmente, hace unos meses, la situación de hambruna.
Según el último informe de la Oficina de la ONU para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), 1,9 millones de personas están desplazadas internamente y 1,7 millones de refugiados sudaneses viven en países extranjeros. A medida que las familias siguen huyendo, la capacidad de proporcionar alimentos a la población de Sudán del Sur se hace cada vez más difícil, especialmente porque la inseguridad alimentaria continúa alcanzando números récord.

Llamamiento a la acción para acabar con el hambre

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18/05/2017


Nosotros, los miembros de más de cien organizaciones religiosas e iglesias mundiales, regionales y nacionales, que representan a más de mil millones de personas, nos reunimos hoy en nuestras comunidades de culto para observar el Día internacional de oración para acabar con el hambre el 21 de mayo de 2017.


Estamos invitando a la oración y a la acción para poner fin a la hambruna, ya que estamos sumamente preocupados por el hecho de que más personas se enfrentan hoy a la hambruna que en ningún otro momento de la historia moderna. La ONU ha declarado la hambruna en Sudán del Sur, mientras que Somalia, Nigeria y Yemen están al borde de la hambruna. Esta situación se ha visto acelerada por una combinación letal de sequía, conflictos, marginación y una gobernanza deficiente. En estos cuatro países, 20 millones de personas están expuestas al riesgo de inanición, y muchos más millones de personas experimentan grados alarmantes de hambre en todo el mundo. La desnutrición está teniendo graves repercusiones y, como siempre, los niños están entre los más afectados, se vuelven cada vez más vulnerables y sufren las consecuencias de por vida. De hecho,1,4 millones de niños podrían morir de desnutrición aguda grave en los próximos meses. Por otra parte, 27 millones de personas no tienen acceso a agua potable en estos cuatro países con riesgo de hambruna, y esto incrementa el riesgo del cólera y otras enfermedades transmitidas por el agua.






A pesar de los genuinos esfuerzos de muchos, existe un gran riesgo de que, si la situación sigue su curso actual, la respuesta mundial a esta crisis sea extremadamente inadecuada, y desemboque en muertes y sufrimientos inimaginables.


Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me recibieron. Mateo 25:35


Se nos ha encomendado ver lo divino en aquellos que sufren y respetar su dignidad. Estamos llamados, asimismo, a apreciar la resiliencia de las personas y las soluciones que plantean. El alimento es más que un derecho humano: es un don divino que no puede ser negado. Instamos a todos nuestros fieles a que movilicen sus congregaciones y organizaciones, así como a la sociedad más amplia y a los gobiernos, para marcar la diferencia en estos tiempos de sufrimiento sin precedentes.






Las consecuencias más devastadoras de esta crisis pueden ser evitadas si actuamos juntos para:


1. Responder a la acuciante necesidad de recursos


Hay un gran déficit de recursos destinados a financiar la ayuda humanitaria que puede salvar vidas. Hasta ahora, se han recibido solamente 1,3 mil millones de dólares de los 4,9 mil millones de dólares que se necesitan. Se necesita recibir el resto urgentemente. Tenemos que responsabilizarnos nosotros mismos y responsabilizar a nuestras sociedades y nuestros gobiernos de la administración de los recursos necesarios para abordar esta crisis y de que estos lleguen allí donde se necesitan lo antes posible.






2. Comprometerse a trabajar por la paz, abordando las causas de los conflictos y la injusticia


Nos comprometemos a promover la paz en las comunidades para prevenir la aparición de conflictos, y a exigir responsabilidad a los gobiernos y a otras estructuras de poder por cometer abusos de derechos humanos e instigar los conflictos en lugar de aplacarlos. Nos comprometemos también a colaborar con los gobiernos en la creación de instituciones y grupos de la sociedad civil para respetar el Estado de Derecho.






3. Abordar de manera sistemática las causas fundamentales del hambre extrema a largo plazo mediante el desarrollo sostenible


Nos comprometemos a abordar los siguientes temas:


a. El cambio climático, que afecta a los pobres de manera desproporcionada.


b. La desigualdad de género, que perpetúa la injusticia y el empobrecimiento de familias y comunidades.


c. El apoyo a los pequeños agricultores y agricultoras, que producen la mayoría de los alimentos del mundo, pero muchas veces carecen de derechos seguros sobre sus recursos productivos, como pueden ser la tierra, el agua, las semillas, los mercados y los medios financieros que les ayudarían a lograr la seguridad alimentaria y a vivir con dignidad.


d. La consolidación de la paz y la resolución de conflictos en el ámbito comunitario, nacional y mundial.
Que la gracia de Dios disipe la sequía y la hambruna que hay dentro de nosotros y en nuestro entorno, y transforme el mundo, para que sea un reflejo del amor y la fidelidad de Dios. Que, por la misericordia de Dios, hasta la tierra más árida se transforme en un vergel, y los huesos secos vuelvan a la vida dentro y fuera de nosotros (Ezequiel 37:1-14).

18 may. 2017

Felber defiende una economía ética, sostenible y de justicia social

·                                     El experto ofrece una conferencia magistral sobre 'La economía del bien común'




El modelo económico del "bien común", una teoría defendida por Christian Felber, profesor de la Universidad de Economía y Negocios de Viena, Graz y Klagenfurt, acaparó el protagonismo en la primera de las tres jornadas del Congreso Internacional sobre Cambio Climático.


El experto ofreció una conferencia magistral en la que defendió que para conseguir frenar el cambio climático la economía "tiene que volver a sus orígenes y ser despojada de los atributos que le ha endosado el capitalismo y los meros intereses crematísticos".


En este sentido, señaló que el mundo necesita volver a la "esencia de la economía", que no es otra que buscar el bien común de las personas y, por lo tanto, del planeta, en la que rijan los valores éticos, sostenibles y de justicia social.


Según Felber, muchas constituciones y normas legales recogen el principio según el cual la actividad económica debe servir a estos intereses generales y, en general, al bien público. Así, por ejemplo, citó que la Constitución de Baviera en su artículo 151 indica que "toda actividad económica sirve al bien común".


Felber cuestionó el concepto de "éxito económico" actual y los medidores que lo indican, al realizar una defensa contundente de que el bienestar nacional no se puede medir solo con el Producto Interior Bruto, sino que se deben contemplar otros índices para poder medir la calidad y felicidad de la sociedad. Este modelo económico alternativo de Felber pone también el acento en que el impulso del libre comercio conlleva "acelerar aún más el cambio climático", por lo que considera que la economía debe tener presente una gestión eficiente, con unas relaciones laborales respetuosas y decisiones democráticas.

El profesor austríaco de Economía, filólogo y sociólogo señaló que, aspectos como "el clima, los derechos humanos o la democracia, no se suelen considerar en la economía clásica", pero, a su juicio, deben contemplarse en el mundo de hoy, donde además, hay que tener en cuenta los límites ecológicos del planeta. Así, indicó que "el capital en sí no es malo", pero alertó de que no se debe confundir "el fin con el medio", ya que se pone todo patas arribas. Para sorpresa de todos, como metáfora de su idea, Felber hizo el pino en el escenario.

Publicado en el periodico de Huelva

Lo que el cambio climático ya le ha hecho a España

 Por Cristina Porras Bravo  Cambio Climático     Cop22

La reunión de Naciones Unidas que se realiza en Bonn esta semana debe hacer avanzar las negociaciones internacionales de forma urgente
La sequía que ha golpeado España durante este invierno unida a las bajas temperaturas vividas a finales del mes de abril han provocado la mayor pérdida de cereales de invierno desde los años 90. Pérdidas que se traducen en costes económicos para el sector y para los contribuyentes que tienen ahora que pagar por precios más caros. Como mínimo 520.000 hectáreas de cereal y 30.000 de viñedos ya se han perdido, lo que está por llegar aún no lo sabemos.
2017-05-08-Cambio-climatico-espana-t300Según la Agencia Europea de Medio Ambiente la era de fenómenos meteorológicos extremos ya ha comenzado en Europa. Vivimos más sequías, más lluvias torrenciales, más fríos extremos… fenómenos que tienen para España un coste estimado de 1.000 millones euros de pérdidas anuales. Cifra que en los próximos 10 años, solo puede ir en aumento.
Nuestra forma de vivir, producir y consumir es aún un impulsor del Cambio climático y la contaminación. Esta última ha provocado ya la muerte prematura de 26.830 personas en España en los últimos 10 años. Nos jugamos nuestra economía pero también nuestra salud y nuestro bienestar.
Frenar el Cambio climático y adaptarse a sus consecuencias debe ser hoy para España una de las prioridades políticas, económicas y sociales. Pero la inacción de la política nacional y la inestabilidad de la política internacional no auguran un futuro esperanzador a corto plazo. Debemos como sociedad civil marcar un punto de inflexión y exigir acción climática ya. Pero ¿cómo está el panorama?

INACCIÓN CLIMÁTICA NACIONAL E INESTABILIDAD INTERNACIONAL

Inacción e inestabilidad no son las dos palabras que nos gustaría ver unidas a la lucha contra el Cambio climático pero son las que mejor definen el panorama actual. Mientras en España esperamos a que el gobierno lance una Ley de Cambio climático participativa, real y ambiciosa, las políticas medioambientales siguen siendo continuistas en la penalización de las energías renovables y la extensión del consumo de combustibles fósiles.
A nivel internacional la presidencia de Trump del segundo país mayor emisor de CO2 no es esperanzadora. La promesa que EEUU hizo en la era Obama de reducir el 25.4% de las emisiones mundiales necesarias para alcanzar una reducción global de 6.3 giga toneladas anuales de Co2 para 2025 debe ser compensada por el resto de países. La buena noticia es que muchos de ellos ya han manifestado su intención de hacer florecer el Acuerdo de París y defender la lucha contra el Cambio climático.
Algunos, como recién elegido presidente de Francia, se atreven incluso a convertirse en padrinos de los científicos y empresarios estadounidenses castigados por el negacionismo de su presidente.
Esta semana la ciudad de Bonn en Alemania acoge la última reunión de Naciones Unidas sobre Cambio climático, la primera desde que Trump es presidente. Como contrapeso la reunión se llevará a cabo bajo la presidencia de Fiji -un país altamente vulnerable- y contará con la presencia de China e India quienes ya están dando pasos positivos como anunciar el cierre de numerosas centrales eléctricas de carbón. Bonn necesita mantener la solidaridad global en torno al Acuerdo de París y ayudar a crear alianzas progresistas para mantener el impulso político. Desde InspirAction estaremos presentes en las negociaciones para defender este impulso. Debemos conseguir que se establezcan reglas sólidas para la aplicación del Acuerdo de París, asegurando que se realicen progresos reales para que la cumbre de la COP23 de este año sea un éxito.

¿TE INTERESA EL CAMBIO CLIMÁTICO?


Publicado en Biatropia.

15 may. 2017

El Cardenal Sandri exhorta a no abandonar a los cristianos de Oriente.



Los Cristianos de Oriente son muy poco numerosos pero “ellos estarán siempre al servicio de los países del Medio Oriente”. El Cardenal Leonardo Sandri se expresaba  así en nuestro colegio Sergio Centofanti durante la celebración del Centenario de la Congregación para las Iglesias Orientales y del Instituto Pontificio Oriental.
El subrayar este compromiso es muy importante en el momento actual del dicasterio  a favor de las comunidades católicas de Oriente, victimas de persecuciones y de guerras.
Una misión, que “debe de tener en cuenta  los problemas actuales como la emigración de todos los que huyen a causa de la guerra.. La persecución y el exilio  han hecho que nuestros cristianos, católicos y orientales se desplacen a  nuestros países en busca  de  seguridad, de paz y de una perspectiva de futuro con más esperanza” ha afirmado el Cardenal Sandri.

No debemos jamás abandonar el Oriente Medio, para que haya siempre una presencia cristiana no solamente monumentos de piedra que no hablan ni piensan, sino de piedras vivas que siguen a Cristo porque es un factor de paz y de equilibro para todos los países”. Nosotros seremos pocos cristianos, pero ha insistido el Prefecto de la Congregación para las Iglesias orientales, nosotros estaremos siempre al servicio de estos países para la reconciliación y para la paz de sus habitantes.

Interrogado sobre el papel de la comunidad internacional, el cardenal Sandri ha recordado las llamadas de los diferentes papas a favor de la paz en la región y en particular la intervención del Papa Francisco en Egipto hace unas semanas.  Y ha dicho que esperaba una respuesta  permitiendo así “que lo mas rápidamente posible haya paz y seguridad en Siria, en Irak y en todo el Oriente Medio”.

5 may. 2017

EL PAPA Y SU RED MUNDIAL DE ORACIÓN PRESENTARON LA EDICIÓN 17MA DE EL VÍDEO DEL PAPA

ESTE MES, EL SANTO PADRE HACE UN FUERTE LLAMADO POR LOS CRISTIANOS DE ÁFRICA, PARA QUE DEN SU TESTIMONIO DE JUSTICIA Y PAZ.

(Vaticano, 04 de mayo de 2017).- África no suele ser el centro de las coberturas informativas que se producen a diario en cada rincón del mundo. Sin embargo, el Papa Francisco, en la edición de mayo de www.elvideodelpapa.org , mediante el que expresa sus intenciones de oración mensuales, decidió llamar la atención sobre el drama que viven miles de africanos.
“No podemos dejar de ver las guerras fratricidas que causan tantas victimas inocentes entre las poblaciones y destruyen esas riquezas naturales y culturales”, alerta el Papa. “Unámonos a nuestros hermanos de ese gran continente y pidamos juntos por los cristianos de África, para que den un testimonio profético de reconciliación, de justicia y paz, imitando a Jesús Misericordioso”, exhorta al finalizar el vídeo.
Sin limitar sus palabras exclusivamente a la problemática que viven los habitantes de ese continente, Francisco sostiene el enorme patrimonio intelectual, cultural y religioso de esas naciones: “Cuando miramos a África vemos mucho más que sus grandes riquezas naturales”.
Asimismo, destaca la alegría de vivir y los motivos de esperanza que caracterizan a su gente. Pero, al mismo tiempo, subraya la imperiosa necesidad de terminar con los conflictos que ponen en serio riesgo la vida de las personas y la vitalidad de ese patrimonio.
En noviembre de 2015, el Santo Padre visitó Kenia, Uganda y la República Centroafricana y ya había expresado su preocupación por el crecimiento de la violencia en esos países. "Serán vencedores de las batallas más difíciles con el amor. Irse del país no es una solución. Ustedes deben ser valientes en el amor, valientes en el perdón, valientes en hacer la paz", agregó.


“El Papa también ha denunciado el silencio vergonzoso frente a las matanzas en Kivu del Norte (República Democrática del Congo). Estuve en esta región en enero de este año: hay laicos, religiosas, sacerdotes, que con valentía buscan caminos de diálogo y paz, denunciando los intereses de muchos y arriesgando sus vidas. Para todos ellos las palabras y la oración de Francisco son un gran apoyo” dijo el P. Frédéric Fornos, SJ Director Internacional de la Red Mundial de Oración del Papa y el Movimiento Eucarístico Juvenil.

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